الرقيه الشرعيه

[أحمد محمد الشهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحيه طيبه للجميع .....
قبل الخوض في تفاصيل الموضوع ارجو الانتباه الى حقيقه ثابته ان هذا النوع من العلاج مثبت في القران الكريم والسنه النبويه .....والذي انا بصدد طرحه للنقاش يدور حول الطريقه او الاسلوب الذي يتم بها تقديم هذا النوع من العلاج الى العامه افرزت العديد من المشاكل ذلك بسبب دخول الغث والسمين في ضل غياب المعايير المقننه للموضوع والانظمه الحاكمه له ....
وسؤالي هو كيف يمكن ضمان استخدام هذا النوع من العلاج الروحاني بطرق منظمه ومقننه ؟وهل في الامكان اضافة هذا العلم او هذه التخصص العلاجي بعد تنظيمه الى المؤسسات الصحيه ؟وماهي الموصفات الازم ان تتوفر في الراقي الشرعي وماهي مؤهلاته؟

[عبدالمجيد طاش نيازي]

أخي الأستاذ أحمد بعد التحية، شكرا لطرح هذا الموضوع الذي ارى أنه لم يأخذ نصيبه من الاهتمام حتى الآن مع ما نسمعه من تجاوزات كثيرة من الأدعياء بالعلم في هذا الجانب، وأعتقد أن وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد معنية بهذه القضية فلو أنها أنشأت وحدة خاصة للرقية الشرعية، مهمتها وضع الضوابط والمعايير الشرعية والعلمية والمهنية للمارسة هذا النوع من العلاج، وإعطاء الرخص الرسمية لأمكن من معالجة هذه الظاهرة.

[عبدالرحمن الخراشي]

أستاذى الحبيب أحمد الشهري , طرح موفق لقضيه ما زالت ظاهره على السطح وإن قلت نسبتها
أعتقد بأن العلاج لها كان تعسفياً نتيجه لبعض الدجل والاحتيال من حيث المنع , وللأسف لو كان
العلاج لمثل هذه الظاهره هو في وضع قوانين ومعايير كما تفضلت وتفضل أستاذى الفاضل عبدالمجيد
لكنا في حال أفضل ولما وجدنا الغث والسمين يمارسها.

لا أعلم إذا كان بالامكان فعلاً وضع معايير وتقنين لمثل هذه الظاهره وذلك تداخلها في جانبين
فهناك من يقدمها بلا مقابل مبتغي وجه الله تعالي في مساعده الناس ,وهذا لا تستطيع منعه من ذلك.
وهناك من يمتهن الرقيه الشرعية وهي مصدر دخله, ومنهم من (أبحر منها) دون ذكر أسماء,
أعتقد في الحالة الثانية , أن يكون هناك ضوابط فعلاً من قبل وزارة الشؤون الإسلامية متعاونه
مع وزارة الصحة, في وضع ضوابط وتكون الرقيا الشرعية تقدم من خلال مراكز ومؤسسات صحية
تشرف عليها وزارة الصحة ضمن ضوابط معينه , ويكون على كل ممارس لها أن يحصل على تصريح
خاص بالسماح بالممارسه لضمان أن يكون أهل لذلك.

كما يمكن السماح لغيرهم من الراغبين في ممارستها كنشاط ثانوي لهم , في فتح مراكز مسجله
ومرخصه من قبل الدولة , بعد استيفاء الشروط الموضوعه لهم. ببمارسه هذه الرقيه بشكل رسمي
وخاص.

لا أعلم بالضبط ما يمكن ان يكون للحد من هذه الظاهره وما تسببت به من مشكلات. ولكني
اعتقد بأننا من خلال هذا الطرح والحوار النافع بإذن الله سوف نصل إلى حلول مناسبه وفهم أصلح

[أحمد محمد الشهري]

استاذ عبد المجيد اخي عبد الرحمن الا ترون معي ضروره التعامل مع موضوع الرقيه الشرعيه باحتراف ومهنيه اكثر عن طريق ادخال مسمى راقي شرعي في المؤسسات الصحيه ويفضل ان يكون تحت اداره الخدمات الاجتماعيه حيث ان من سبقونا في العمل الاجتماعي يستخدمون مثل هذه العلاجات الروحيه في مركز رعاية المعاقين والمسنين والمستشفيات لاعتقادهم بجدواها ورغم ايماننا بجدوى هذا النوع من العلاج لا نجد جامعاتنا تدرسه ولا نجد التعامل الرسمي الائق به بل على العكس تركناه سوقا للعامه والمشعوذين ومدعين الرقيه ولم تحرك وزارة الشئون الاسلاميه ساكنه امام انتشار مثل هذه الظواهر السلبيه التي تؤثر بشكل او باخر على نقاء وصفاء الموضوع اولا وعلى العامه ومن ثم على مفاهيمنا كاشخاص مؤمنين ......
اتفق معك اخي عبد الرحمن على تقصير وزارة الصحه ووزارة الشئون الاسلاميه امام ايجاد اليات عمل لهذا الموضوع واعترف لكم انني شخصيا استخدم هذا النوع من العلاج مع مرضاي المحتاجين الى الدعم الاجتماعي والنفسي من مرضى الغسيل الكلوي والسرطان وللاطفال المصابين وغيرهم عن طريق جهودي الذاتيه بمساعده من بعض المتطوعين جزاهم الله خيرا ..

[طلال الاسمري]

اخي احمد ....

ليس هذا دورنا ...

الراقي الشرعي قد يكون احد مهام التوعية الدينية داخل المؤسسات والرماكز الصحية .....

وجهة نظر ناتجه للرجوع الى انظمه مهنية ....وليس وجهة نظر شخصية ....



لي عوده للموضوع لك ازكى التحيه وللمشاركين ودمت بخير

[مـسـاعـد]

الاخ الفاضل احمد الشهري
اشكرك جزيل الشكر على هذا الطرح الهادف في قضية تعتبر ذات اهمية..
قبل ان اقدم رأيي اردت فقط القول بأنه لاشك ولاريب ان العلاج بالقرآن الكريم هو علاج نافع والكثير من الآيات تعتبر
شفاء للأسقام بإذن الله، يقول تعالى ( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) الإسراء 82
ويقول تعالى ( ياأيها الناس قد جاءتكم موعضة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمةً للمؤمنين )يونس 57
ويقول ابن القيم( فمن لم يشفه القرآن فلاشفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله )..

ويجب الإنتباة إلى شروط الرقية المهمة وهي :
1_ان تكون بآياتٍ قرآنية او بإسماء الله وصفاتة او كلام الرسول الكريم صلى الله علية وسلم.
2_ ان تكون بلسانٍ عربي
3_ ان يدرك ان الرقية ليست المؤثرة بذاتها والراقي ليس المؤثر بذاتة بل بقدرة الله عز وجل
والرقية والراقي مجرد سببٍ لاأكثر.

ويحق للراقي ان يأخذ أجرآ على عملة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر للصحابة الذين أخذوا الأجرة
على رقية اللديغ وقال ( إن أحق ماأخذتم علية أجرآ كتاب الله ) .رواه البخاري ،حديث ابن عباس.

وهناك أمر مهم لاينتبه إليه أحد للأسف وهو ان الرقية لاتكون إلا بقوه الإيمان _ في نفس المريض والمعالج _وصدق التوجة إلى الله تعالى والإيمان الكامل بأن القرآن الكريم شفاء ورحمة للمؤمنين .. وهو نوع محاربة ، والمحارب لاينتصر إلا بأمرين
أن يكون السلاح صحيحآ وأن يكون الساعد قويآ ..يقول ابن التيّن ( الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني إذا كانت على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله )


أما بالنسبة إلى كيفية التعامل مع المسألة أعتقد انه يصعب تنظيم ذلك بشكل عام _ خارج حدود المؤسسات _ فالتنظيم يحتاج إلى معايير وشروط واعتقد انه من الصعب وضع سياسة لعمل قد يفعله البعض فقط بغية وجه الله تعالى .. أما بالنسبة للتصريح
الذي سيقدم للراقي فماهي الشروط للحصول علية ؟؟ ومن هو المستعد لإعطاء التزكيات ؟
وما هي الجهة الحكومية التي ستكون مستعدة لتحمل أخطاء أو حتى تصرفات الراقي الفردية ؟؟
الذي أعنيه ان هناك الكثير من الأسئلة والعقبات عند وضع سياسة لهذا العمل..


أما داخل المؤسسات ، لا أعتقد انه من عمل الأخصائيين الأجتماعيين إلا أن يكون تطوعآ من أحدهم ولكن من الممكن تنظيم ذلك بحيث يكون التعاون مابين إدارة الخدمة الاجتماعية وإدارة التوجية والإرشاد ويكون ذلك من باب مايسمى بالرعاية التلطيفية للمريض . أو المستفيد من خدمات المؤسسة .. وذلك تحت إشراف إداري .


شكرآ جزيلآ أخي احمد
وشكرآ لكل من مر هنا
اخوكم : مــســاعــد

[أحمد محمد الشهري]

شكرا اخي طلال لمرورك والشكر موصول للاخ مساعد على هذه المعلومات المهمه حول موضوع الرقيه الشرعيه .....
كما ارجو ان تهتم جميع المؤسسات الصحيه بهذا الجانب المهم من جوانب العلاج عن طريق التعاون او التعين ولا يهم من يكون المسئول عن الراقي مادام هناك راقي يعمل ويزاول المهنه تحت اشراف اداري ....
شكرا للجميع